客觀違法，主觀有責(zé)，兩大支柱構(gòu)建的二階層體系，源于西方刑法學(xué)者對(duì)兩個(gè)世界的理解，外部世界代表客觀，內(nèi)部世界代表主觀，主觀與客觀是對(duì)立的。然而，行為一旦實(shí)施，內(nèi)部世界就打印在外部世界上，行為本身成為獨(dú)立的客觀事物，成為主客觀相統(tǒng)一的行為整體。另外，行為人實(shí)施行為時(shí)，的確存在內(nèi)部世界。問(wèn)題是這個(gè)內(nèi)部世界，除了行為人到案后自己陳述外，是沒(méi)有辦法取證予以印證或者證明的。如果使用客觀行為印證行為人的陳述，等同于承認(rèn)主客觀相統(tǒng)一，就背離德日刑法理論的根基了。二階層客觀違法支柱，實(shí)際上是主客觀統(tǒng)一的；二階層的主觀有責(zé)支柱，無(wú)法取證進(jìn)行直接判斷，沒(méi)有可操作性。因此，二階層體系除了空對(duì)空，紙上談兵，別無(wú)選擇。
關(guān)于防衛(wèi)意識(shí)不要說(shuō)。對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)條文的理解，絕不允許只停留在條文本身的字面意義上，而應(yīng)該聯(lián)系產(chǎn)生該條文的典型案例來(lái)把握。不管是那個(gè)國(guó)家最先立法，法律條文的產(chǎn)生，必然有一個(gè)典型的案例與法條相對(duì)應(yīng)。第五版鼓吹的防衛(wèi)意識(shí)不要說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是西方學(xué)者虛擬的偶然防衛(wèi)案例。且莫論第五版作者堅(jiān)持的偶然防衛(wèi)無(wú)罪說(shuō)站不站得住腳，從實(shí)踐的角度看，立法者絕對(duì)不可能是根據(jù)偶然防衛(wèi)案例產(chǎn)生正當(dāng)防衛(wèi)條文的，一定是根據(jù)典型的正當(dāng)防衛(wèi)案例抽象出來(lái)正當(dāng)防衛(wèi)條文的